新疆本和我没有缘分，它是充军的地方。六八年在上海搭过一班送知青的列车，机车的汽笛一响，数千家
长发出号哭的爆鸣，还见一个母亲晕厥在月台上，这景象永远留在我视听的记忆中。新疆意味着生离死别
的遥远；可是绝情的政府，却将一列车一列车的稚男稚女送到那方去了。七一年在农村里劳改，一天听村
姑们说，新疆接女娃子的车，昨夜停在成渝公路上，还说二大队的一个狠心女子，撇下了丈夫和孩子也去
了；我也萌生过逃亡的想法，可是新疆有太多的男子缺妻，它只要女人。新疆也有我的亲人，七七年家里
来了从未谋面的堂姐一家，自从伯父在战乱中"被我军镇压"后，她跑去了新疆，嫁给了奎屯农机厂的厂
长，总算混出了个体面。只记得姐夫对我说，那里"不缺粮食，有白面"。
关於新疆，脑海里除了无际的沙漠，便是"遥远"、"缺女人"、"有白面"这样一些莫名其妙的概念，这些年
又听说那里在闹独立，很可怕。然而，最近我又做了些"西域历史地名"的研究，从此就自作多情地思念
她，而且还眷恋得那末动情。今年夏天决心到那里去走一遭。直到行前，人们还在告戒我，那里很危险；
北京的姐姐则说，那是"敏感地区"，"言论放肆者"不去为妙。可是非去不可，我要见见那里的山水和人
文。
西出了阳关，又是故地和故人
我们一家人先飞上海，然后就奔乌鲁木齐。现代旅行是点点间的飞，辞别了高楼，便是浮云；当然也就暌
违了河西道上的"左公柳"。黄昏时下飞机，就由"西域旅行社"的小马接着，迳直去了富丽堂皇的"海德饭店
"。那头戴红盔的搬行李的小伙子的眼睛长得很俊，问他是不是维族？他却说是江苏泰兴人，祖父"支边"来
的。进得二十七层上的房间，朝外望去，竟又是高楼四立、万家灯火。这真叫我困惑：莫非西出了阳关，
又是故地和故人？
清晨早早醒来，下楼喝咖啡，就和那位领班的姑娘聊上了，她说今年生意不好，日本和美国的"团队"不
多，倒是内地和台港的客人不少。问是那方人？她说是"新疆人"；五十多年前祖籍山西当兵的祖父就跟王
震来了。自后又听无数人说祖上是"跟王震来的"，对新疆汉人来说，浏阳王震好似他们祖宗。我问她想不
想回内地，清秀和气的她回答说："没想过，这里挺好的，口里（指内地）人心太坏，我们不习惯。"
包租的丰田越野车八点准时来到，行程是吐鲁番、库尔勒、库车，然后横穿沙漠，至民丰、和田，终点是
喀什。南疆太大，走马观花也要费九天时间。导游小马、司机小朱和我们一家三人，一路谈笑风生，度过
了愉快的时光。小马是鄯善人，祖上是陕西回族；问他做不做"功课"，他说"心里有那么回事就行了，只是
闻了大肉就想呕吐"。他是乡里唯一上大学的，打从新疆师大英语系毕业，就给Marlboro做代理，赚了
钱，又受了骗，於是才来当导游；我们就叫他"贼回回"。小朱寡言，爷爷父亲都是"跟王震当兵"的河南
人。小时父亲见他不成器，告诉他人分两种，"坐轿子"的和"抬轿子"的。他回嘴说："世上那末多人，总要
有人抬轿子。"父亲气急，抓了一张板凳朝他砸过去。初中毕业后，闲散在社会上打群架，父亲只得送他
去当兵，才学得了开车本事，成了个好人。
王洛宾在达坂城很凄凉
从乌鲁木齐奔吐鲁番，要经过著名的"达坂城"。高速公路的"达坂城出口"，正是戈壁滩中的一个大风口，
盛夏扫兴的风竟把我们吹得直抖擞；没见着一个"达坂城的姑娘"，却在简陋的礼品点里遇上了一群掌柜的"
湖南妹"，店里摆了好多好多关於作曲家王洛宾的书籍和他创作的歌曲磁带，店门外还立着一尊他的头
象，很凄凉地被北风吹着。王老师生来命苦，活着想革命，却要被劳改；死了图安分，偏要迎风站。伴着
他的是一辆水泥粗制的马拉大车，赶车的老汉和姑娘都象是逃荒的，却在那里引颈高歌。
很早就赶到吐鲁番，没进城，先去了高昌古城，那是由汉代戌边将士始建的，后来在成吉思汗的不肖子孙
们的内战中毁了，剩下的是见不到头的土夯的残垣。回头路上经过火焰山，那是一溜赤红赤红的大土山，
就象尊烧红了的巨碳，吸足了阳光中的卡路里，然后向周边发散。它热得名声大，山却并不美。那天，老
百姓都说很凉快，却把我们热昏了头，拍了照就逃之夭夭。
"葡萄沟"上"反分裂"的课
中午时分就到了著名的"葡萄沟旅游点"，那是个"乡办企业"，老板就是乡长。一位维族的"古丽"（维语"花
儿"，姑娘的名字都带着它）接待我们，她才从乌鲁木齐旅游学校毕业，还说得几句英文；因为儿子的中
文有问题，我们还是让她说汉话。於是"古丽"背诵了一通反对民族分裂的课文，我们倒也受益非浅。维吾
尔同胞个个无忧无虑、天性快乐，跟着古丽如舞般的轻盈步履，见识了种种明珠般的葡萄，简直愉快极
了。
招待我们用饭的，是城里的两个汉族姑娘，初中才毕业，没事来赚钱。新疆的女孩说话都很文气，还带点
久违了的女性的羞涩；这令我想起在文革中愁死了的母亲，她说话也是这般的温柔。其中一个姑娘说是山
东青州人，文革时一家抽一丁"支边"，排行老大的父亲义不容辞地来了。现在家里有辆卡车，靠运输煤炭
过日子；她去过山东，说那里的日子不如新疆，最近几个叔叔也到这里来谋生了。问她葡萄沟有那末多的
维族姑娘，为什么要雇她们？她说维族会汉话的很少，而汉族游客又很多。
在新疆，维族只要会汉话，机会便大大增加，因此干部和知识阶层的子女都进"汉校"。记得飞机上那位美
丽的"飞行古丽"，父亲是"自治区交通厅党委"的官员，问她爸爸的汉话说得好不好，她莞尔答曰"做党的工
作，当然很会讲话罗"，幽默地表达了对世事的明白。关於政府想推行汉语教育，也真是个两难的问题，
碍於"反同化"的国际舆论，就不能强制施加，在"维校"中只能设置有限的汉语课。於是，维族同胞中也就
出了"抬轿"和"坐轿"的两种人。
吐鲁番的夜市
夜宿"吐鲁番宾馆"。新疆天黑得很晚，於是一行五人就去逛街，原以为这是个土地方，走上一遭才识了它"
地级市"的"峥嵘"面目；城中马路宽畅、汽车穿梭，城中心还有座电视和通讯两用的高塔。"夜市"就在电讯
大楼前面的广场上；它"泾渭分明"，一半"汉餐"，一半"回饭"。我们在"回饭"那拨上就座，叫了一份"大盘
鸡"，再来上几碗"羊杂碎"，三十元钱（不到四美圆）就把五个人喂得人仰马翻。
出了夜市，在街边遇见买瓜的维族汉子，他头戴一顶镶着红色Marlboro丝带的牛仔草帽，一股子胡子拉
咋的男子气，儿子用数码相机给他拍了照，他看了立等可见的相，高兴得不得了，又拖着我合影。他用汉
话对我说："把照片寄来给我，到我家来，我宰羊招待你。"他留下的地址和姓名是"新疆喀什地区，叶城
县，江格拉斯乡，六大队一小队，吐地?托合提"。
天山路上忆往昔
从吐鲁番去南疆，要经过托克逊，再翻越天山。当年左宗棠的悍将刘锦棠带领着"老湘军"和董福祥的"回军
"，就是从这条路杀进南疆，次第克服焉耆、库尔勒、库车、阿克苏，然后一路打到阿古柏匪帮的巢穴喀
什噶尔，新疆遂告光复。那个董福祥后来很有名，他本是个回回造反头，被左宗棠招安去征西。戊戌至庚
子拱卫京师，"拳乱"时杀日本领事杉山彬，护驾慈僖光绪到西安，"辛丑条约"点名的"首恶"，都是他；民
国时期西北军阀的祖宗，也是他。
我们一早辞别了吐鲁番，又回到了风区，这才想起吐鲁番是低於海平面的地方，出了"海面"，自然就有了
风浪。大概因为有了南疆铁路，库尔勒又有了通北京的飞机场，这条号称"三一四国道"的"刘锦棠路"就再
没人赏脸了，面子很不好看。车朝南开，远远就望见白云下的横亘着的天山，山前有一线树林，小马说那
就是"托克逊绿洲"，我思忖它只是条"绿线"。走近一看，果真有大片纵深的庄稼田。托克逊是个农业小
县，进得城中，却也是柏油路、电视台，四五层的楼房也不少见；但与吐鲁番比，毕竟小得不可攀。不由
得遐想，劳改时如能逃到这地方，"通缉令"也未必能追得过来；然后埋名教书，娶妻生子，天山脚下倒也
挺清净凉快。车一颤，惊了梦，身边坐着跟我苦了三十年的妻子，和在哈佛学医的儿子，不禁羞涩；过了
六十的人，竟想哪儿去了？
孔雀河养育过美女如云的"楼兰国"
入得山中，是层层嶙峋的赭色石林，此生从未到过这般美境，可惜它不上照，只能劝君自己去走一遭。出
山就是"巴音郭楞蒙古自治州"，亦即古"焉耆国"的地方。天山上流下的条条雪水，在那里聚敛成"博斯腾湖
"，蒙古语的"巴音郭楞"就是"富饶的河流"。玄奘说："出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国。……泉流交
带，引水为田。"正是这番景象。"阿耆尼"就是"焉耆"（亦作"乌耆"）。入湖的干流叫"开都河"，满盈了的
出湖水雅称"孔雀河"，它本要一路慷慨地流到"罗布泊"，养育美女如云的"楼兰国"，可惜它断流了近百
年，"罗布泊"周遭成了干枯的"无人国"。
中午时分，到左宗棠奏折上提到过的"乌什塔拉"地方，在路边一排饭铺门口就座，享受了一顿博斯腾湖出
的鲜鱼。当地各族民众均着汉服，不少人兼通蒙、汉、维三语；旁桌是一位著西装、有气派的蒙古汉子，
人人都向他打招呼，恭敬地站着与他说蒙古话。问得他是本地方的乡长，就请教他蒙古族常见的人名，他
用蒙文信手写了二十几个，再教一位不识蒙古字的蒙族女服务员转写成汉字。他还告诉我蒙、藏两族人名
有时相通，藏名"才增"，就是蒙古人的"车臣"。
博斯腾湖边有"兵团"扎寨
出了乌什塔拉，离和硕县城不远的地方，洪水把铺在卵石滩上的路基冲断了，十几米宽的缺口汹涌着山
水，拦住了成百的大小车辆，看来三天两头没有修复的望头；青天白日下的我们，顿时满面愁云。於是大
家分头下水，摸石探路，沉着的小朱见一辆大轮的拖拉机冲了过来，他心中有了底，就叫我们统统上车；
只见他驱动了四轮，几脚油门就爬上了对岸，於是告别了这些"太富饶的河流"，匆匆地朝"博斯腾湖"奔
去，再去与它们会合。
博斯腾湖，号称中国最大的内陆淡水湖，我们登汽艇沿孔雀河逆行，才到了它西南角上的的出口"零公里"
处，湖水清澈见底，周围是无边无际的芦苇荡，据说每年要产芦苇几万吨。驾艇的小伙子说，冬季湖面结
冰可行汽车，雇四川来的民工在冰上采割，装车运走去造纸。远眺南山下有几座高耸的烟囱，我问"那是
什么地方？"答曰："二十八团副业连。"这才明白"农垦兵团"星罗棋布之态势，也顿然悟出"疆独运动"绝无
成功之可能。
铁门关前怀古的几百步
车往库尔勒走，我却朝梦中行。"铁门关"前才被叫醒，在关门口买观光票，说时间已到，只准看五分钟。
那是孔雀河流经的一个峡谷，湍流边只有几尺宽的一条行商僧侣和十万大军必过的小径，整修一新的关
门，还有古建筑的味道，石壁上的"铁门关"三个大字，却是上世纪三十年代的一个"团长"的手笔，想必是
个盛世才的部下，关东的才子。儿子觉得索然无味，我却珍惜分秒，在张骞、班超、玄奘的足迹上，印上
怀古的几百步。
从"铁门"返归正道，就进了"库尔勒"城，它本即古"渠犁国"，元代称作"坤闾城"。旅行指南说"库尔勒"是维
语"眺望"的意思，还说孙悟空偷吃的"蟠桃"，就是当地盛产的香梨，读了不禁失笑。新疆地名其实多是北
方民族的部落名，如"渠犁"即"敕勒"；"库车"即"高车"；"焉耆"当即北狄族名"兀者"，或西戎族名"月氏"之
别译。
许多考古出土证明，南疆地区的上古先民，应属西方人种，他们在塔里木盆地周边的绿洲上经商务农。约
从三千多年前开始，蒙古人种的游牧部落就不断地入侵，而且长期统治了这片地区；焉耆和渠犁正首当其
冲。话说族名"维吾尔"即是九世纪从蒙古高原迁出的"回鹘"之名。因此维吾尔族民众之面目，有的象西方
人，有的象东方人。在喀什旧城我们到一维族人家做客，见姐姐有"洋气"，妹妹有"土气"，母亲就象个蒙
古人；这都是各种融合了的祖先血缘，在后代身上"露真容"。
石油系统成了"国中国"
自从"塔里木盆地"里发现了大油田，库尔勒就成了大都会，据说人口已过四十万。进得城中，那车水马
龙、灯红酒绿的景象，真要羡煞吐鲁番。我们下榻的"石油宾馆"，水准不差伦敦、巴黎的星级饭店，却又
见不着一个维族员工。天将黑，进夜市，这里的回汉不分家，汉族卖"麻辣鸡"，维族售"烤羊肉"，我们吃
了羊肉，又吃螺丝，他们一并算帐，互相帮助，这两族贫苦民众的水乳交融，就是"无产者联合起来"的景
象。那些汉族小贩都是来自四川南充、达县地区，那里革命的年代出红军，改革的今日生流民。
库尔勒是巴音郭楞州的首府，州长是蒙古族，百姓还是维族多，如今"大庆"、"辽河"、"川中"诸大油田，
都搬到这方来搞"西气东送"。只见石油系统盖饭店、造医院、兴教育，俨然成了个"国中国"，地方政府就
只能甘当小配角。后来在乌鲁木齐街头，与几个纳凉的维、汉干部聊天，方才知道现在就业难，各系统都
用"子弟兵"，莫说维族进不了石油系统，兵团里的汉族也只能世世代代挖泥巴；而石油系统每年只缴百分
之四的钱给自治区政府。
不知这"百分之四" ，究竟是"产值"还是"利润"？看那石油系统包办一切的大派头，真怀疑它还有几块铜板
是剩头。若只许它管生产，而要把百分之二十的产值缴地方办事，各族民众对"开发西部"就不会是"被掠夺
"愤怒，而是"参与"的劲头，而前者也正是可能动乱的一个源头。后来在喀什参观火车站，惊喜地见到有个
维族中年女子在发号令，原以为她是本乡人氏，问了才知她是在哈密入的"铁路国"。说来这些"世袭"或"斥
异"问题的解决，还得学习美国：立法勒令所有企业必须雇佣一定比例的少数民族。
"疆独"头头受过高等教育
离开了现代化的"渠犁国"，取道"轮台"，去今名"库车"的"龟兹国"。玄奘的《大唐西域记》记它作"屈支国
"，说那里有"伽蓝百余所，僧徒五千馀人"。他受到盛情款待，却又说屈支王"智谋寡昧，迫於强臣"。那是
他坚持不受"小乘戒律"允许僧人食用的"三净肉"，而引起了误会。南疆原是个信佛的地方，去库车就是为
参观"克孜尔千佛洞"。吐鲁番-焉耆-库车一带，古代也称"吐火罗"地方。二十世纪初，那里出土了不少於
七、八世纪用一种怪异语文写成的佛经。经验证，这种"吐火罗语"与欧洲语言有亲缘关系。对人类学极有
兴趣的我，当然想见见"库车人"的尊容。
轮台到库车的公路，有很长一段被开膛破肚，说是个"拓宽工程"。这种事情本该一段一段、半边半边地
干，但共产党凡事都要"全面铺开"；於是我们就得在尘土飞扬的"便道"上颠颇几十公里。为官的蠢人们或
许没想过，万一天下有事，他误了军机，又何罪之有？在库车城外，入得一个大村庄，小朱说当地"疆独"
与"公安"发生过枪战，县公安局长就牺牲在这里。问"疆独"是些什么人物？小马说，头头都在北京和乌鲁
木齐受过高等教育。当然，有了知识就会产生"理念"；多数人成了"清官"或"污吏"，少数则成了政府的"死
敌"。难怪会有人说"知识愈多愈反动"。
"龟兹国"里的百姓真纯可爱
那天正逢库车城中赶"巴扎"（集市），满街跑着驴车，车上坐着身穿红色衣裙的妇女和古丽。我们在去"乌
恰乡"的路口找饭吃，烤羊肉的"乌烟瘴气"，把我们引到长长的朔料布遮顶的摊挡里。和气生财的掌柜，先
端上了"淡如水"的茶，里面点了几小块冰糖提味。新疆各地物价低廉而统一，直径一尺的"馕"，才一元钱
一个；串着六、七块寸方大的烤羊肉，仅两元钱一串。想起那咬上去"吱吱"发声的肥油，今天还叫我口水
长流。
儿子又用数码机照相，旁座的妇女惊呼"亚克西"，这又招来了一群民众看希奇，於是再照一张集体相，人
人都在里面找自我；这次那妇女却没找到她自己，很失望地说："没有我，可惜，可惜。"然后悻悻地离
去。小马听懂了她的话，很动情，直说维族百姓真纯可爱。我心中也祈祷，愿他们丰衣足食的日子长久。
行笔至此，想起美国政府最近也认可"疆独"是恐怖组织，但愿共产党再不要搞"扩大化"，百姓们与他们没
干系。
克孜尔千佛洞美誉"第二敦煌"
在"龟兹宾馆"报了到，就去拜城县境内"克孜尔千佛洞"。车沿一条铺设得很好的曲曲弯弯的柏油路，攀越
一座红色的"雀尔达格山"；山前是无际的孔穴横生的奇丘怪石，近一看，都是非沙非岩、不松不软的地
层；它们原本是隐埋在海底的沉殿，跟着天山山脉的上升，也浮出了陆面；於是就被世俗的干风摧残了几
十万年，才形成了这学名"雅丹地貌"的风蚀景观。
克孜尔千佛洞的层层佛窟，凿於"木札提河"北岸的悬崖上，它们大部建於四至八世纪，中西学者认定它就
是古籍上的龟兹"耶婆瑟鸡寺"。三十年代初，德国人勒柯克从这里掠走了大量的壁画和塑像；可是尽皆毁
於柏林的兵火。中国政府於一九七二年方以少量的资金予以开发。青年学者姚士宏身体力行，带领着维汉
员工，清除了千年积土，今已登录了二百三十六个洞窟，壁画尚有一万余平米劫后余生。后有宿白教授率
学生亲临指导研究，而今"克孜尔千佛洞"声名雀起，已有"第二敦煌"之美誉。
在那些飞天的壁画和佛传的故事中，记忆最深的画面和故事，是释迦牟尼前世为猕猴王时，舍生救群猴。
猴群面临深涧，而猎人将至；猕猴王用手脚攀住两岸的树干，以身体超渡了众生。一个从西北大学历史系
毕业的女生做讲解，她与丈夫一同在这里做研究，娇柔的身躯上斜背着一支手电筒，用清脆的声音讲述着
古人修行的淡泊故事，专业地回答了一切乃至刁难的问题。在谈到佛容的特征时，她竟敢拿毛泽东的"女
相"来比照一通。
一个民族的同胞，见见也没有关系
回到"龟兹宾馆"，结识了艾哈买提江?卡斯木先生。见过世面的他五十出头，长得一米八十的高佻身材，
和一副酷似德国人的相貌。他在经理位上提前退休，拿七百八十一元的月金，还在厅里设了个柜台，卖点
纪念品赚钱。他十三岁进乌鲁木齐艺术专科学校学舞蹈，是文化革命把他的学业糟蹋了。妻子也从法院退
休在家，拿钱比他还要多。新盖的家在一条巷子里，日子很过得去，但心里烦着子女的就业问题。一个儿
子化了许多钱读乌鲁木齐的政法学校，毕了业竟无事可做，只得在城里开了一家卖磁带的小店。
问他去不去清真寺？他说"古尔邦节"是大日子，县长去他也去；总之共产党员去多了"影响"不好，还是那"
七百八十一元"最重要。问他想不想去麦加朝圣？他说此生总要去一次，问题不是中国政府设限制，而是
沙特阿拉伯有配额。当务之急是要让岳父先去，老人家在地方上有威望，他自己又在阿克苏地区有关系，
今年拿到配额是"盖了帽"（"铁定了"）的，当女婿的还得去北京为岳父办签证；他叹息说："我们出门吃饭
不方便，要背上一大口袋的馕。"
库车县长是维族，县委书记和公安局长是汉族，这些或许都是免谈的人事话题。我只问他"计划生育"搞得
怎么样？他说汉族一家只许生一个，城里维族一家两个，农村三个。我问农村里还管得住？他说现在实行
分田到户，超生就没收土地，就没有人再敢造次了。乌鲁木齐的事情他也很清楚，说新疆歌舞团到台湾演
出，有人与吾尔开希见了面，回来要做检讨，但又有个大官说："一个民族的同胞，见见也没有关系。"於
是皆大欢喜。
在艾哈买提江家里吃了"手抓饭"，出门已是午夜时分，他后悔没找文工团的演员来给我们唱歌跳舞；我倒
建议他可以做做招待游客的家庭生意，他说也想过这份事情，但库车城里还没有先例；只要有人开头，他
就会跟进。临别时，他告诉我们明天该走的路线：出库车南门，到"东胡乡"，那里有一条直通"沙漠公路"
的"石油专用线"。
第二天启程，很快就到了一个"墩阔乡"，村口还停着几辆出租汽车，原来维语"阔"、"胡"不分，是我将"墩
阔"听成了"东胡"。村里有个小铺子卖馕和矿泉水，老人们闲坐着喝茶聊天，几个年轻人在宰羊，那个剥羊
皮的小子，长得就象一个憨憨的欧洲人。村民们都很和气，问我们从那邦来，小马代答是"美国的汉族"。
出村不远，就是那条柏油铺的"石油专用线"，只见两侧土地湿润，但又不生庄稼，原来是大片的盐碱地。
石油系统过了河没拆桥，却听任盐碱和水气，把它拱成了一条"搓板路"，越野车抑扬顿挫了两个小时，终
於到了一个有武警把守的大路口，左方指着"轮台"，右手指着"沙漠公路"。
三千年的胡杨木，何人堪比？
我们朝右转进，车行不远就到了久仰了的"塔里木河"，它的源头是北山上泄出的"阿克苏"，即是积雪融化
成的"清白的水"；沿着"塔克拉玛干大沙漠"的北缘，它一路又汇合了无数滋润了块块绿洲后的涓涓细流。
我们步行走过"塔里木河大桥"；从桥上望去，这条母亲河有三百米宽的胸脯，我原以为她已经老弱干枯，
今年她的乳汁却来势汹涌。然而，她只是一味盲目地流去，最后默默地消失在沙漠的东方尽头。
南行几公里，就到了"沙漠公路"的拱门口。当家人舍得化钱立牌坊，却舍不得放个活动厕所。话说回来，
这地方"活人"都要变"干尸"，莫非屎尿就能叫"沙漠变良田"？纪念碑前，有个南阳诸葛在卖西瓜，还有个
和田维族在卖古董。我戏言河南人的瓜是"假瓜"，他说："我有造假的本事，就不到这鬼地方来了。"那套
要价八百的"和田古董"，是一个竹节状的笔筒，一个酒杯和一个小碗，真象是在地下被埋没了一千年。我
还价五百；小马小朱大声呼冤，说这才都是假货。我念他千里迢迢到这里，无非是要想撞着一个"冤大头
"，就让他高兴高兴算了，最后还是小马做主以三百元成交。
刚进沙漠，路边还有大片与沙同色、奇形怪状的"胡杨"树林，其中枯死的多，鲜活的少，看去真有末日无
望的凄凉。据说，苦命的胡杨们靠着润吸深沙中的丝丝水分，竟能存活一千年，死了还要傲立一千年，倒
下再要烂上一千年。朝沙漠深处走去，它就愈见愈少了，但又始终不绝；哪里有一息水气，它就能在那里
挺立。说来，用酒肉滋养的众生躯体，生前还有斤斤计较的名利；然而只一百年，却统统都要化做烂泥。
惟独永垂不朽的思想，才能与这些寂寞的胡杨相比。
塔克拉玛干大沙漠那般壮丽
世界上真正的流沙沙漠，规模首推非洲的"撒哈拉"，其次就是这个"塔克拉玛干"。淆称"沙漠"（desert）
的"戈壁"或"内华达"，不过是些砾石滩而已。蓝天下的金色流沙，比水天一色的海洋更美丽。那是洁净实
沉的细沙，被轻薄的风儿吹起，飞过了迎风的丘顶，又快快地坠落下去，那丘顶的尖角就成了一弯光滑的
月弧。爬上那弧顶，却恨足迹踏破了它的完美。朝四方望去，绵延起伏的丘与弧，一直展伸到遥远的天
际；这莫非就是我们的中华民族，一盘散沙，却又那般的壮丽。
"沙漠公路"是从轮台起的头，过了塔里木河，还要穿越五百几十公里的流沙，才能到"西域南道"上的民丰
城。建得成这条"沙漠公路"，堪称中国有绝技，原来是用博斯腾湖出产的芦苇杆，编织成孔方七、八寸的
大网，钉扎在公路两边沙丘的底座上。这样一来，就如将"丘庙"的位置固定了，再不怕跑了几个"沙和尚
"。凡事说来都很容易，当初却不知付出了多少心血，才悟出了这个浅显的的真谛。
过了正午，到公路的中点"塔中"，出车就象进烘炉，此刻它头上悬着的必是世界上最红最红的红太阳。"塔
中"没有"假日旅馆"，却有铁皮搭成的"四川饭店"和"清真餐厅"。我们一家好川菜，达县来的老板让儿子到
后院去挑一只活鸡，只化二十多分钟，就将它烹成了"两路口"上的"重庆辣子鸡"。招待我们的是个新疆姑
娘，说家在"二师"，我略费了心思，才悟出是"农垦第二师"。还有个内蒙古来的女青年来搭讪，说爸爸是
蒙族，妈妈是汉族；奇装怪扮的她，想必是在这里做"特种生意"。她非常和蔼可亲，绝不象巩俐在戏中扮
得那末有刹气。
霍英东应该回馈沙漠
说到"沙"，不禁想起香港人物霍英东，此人年轻时候有江湖义气，抗美援朝时办了许多禁运的西药支援志
愿军；共产党知恩图报，让他一个人炒作了五十年的黄沙生意，如今家资已有几十个亿。我想，他对沙漠
一定很有情谊，若叫他搞什么"西沙东送"，会叫他折本；但请他拔几根毛，造上几个厕所，清理一下环
境，引得大批海内外观光客，也该是件饮水思源、回馈黄沙的好事情。
再行几百里，见胡杨渐多，不久又出现大片的芦苇，沙漠公路必定已快到尽头。只见路边停着六、七架驴
车，车上垒着一人多高的枯柴，那是维族农民深入沙漠，拣回来的三千年的胡杨枝；还见有个小伙子在清
水溏里沐浴，要涤尽浑身的尘土回家去。我们停下车来与他们攀谈，摄影留念；其中有几个汉话说得还很
不错，他们都是"民丰县热克亚乡劳光大队"的淳朴村民，年长的那位叫"阿外克力?考西马克"。
出沙漠路，朝东就是且末、若羌、楼兰和玉门关，随着北疆的繁荣和罗布泊的枯竭，这条回归中原的"南
道"早就被废弃。我们是朝西走，在不远的民丰城过夜。维族百姓叫这片地方"尼雅"，玄奘记之为"尼壤"。
它得名於一条源於昆仑山，北流湮灭在大漠里的"尼雅河"。查"民丰"是"一九四五年从和阗县析出"的县
置，必是某汉官为它取了这个脱离群众的好名字。人说民丰是新疆最小的县，一共只有三万人。
斯坦因盗宝和杨老师的辛酸故事
一九零一年，英籍匈牙利犹太人斯坦因发现了"尼雅遗址"，"尼雅"之名就沸沸扬扬，从此盗贼慕名蜂至。
这片干枯了的绿洲，在民丰城北一百三十多公里的河尾处，南北二十公里长，东西最宽六、七公里。古城
中有官署、民宅和佛庙。斯坦因前后来过四次，掘走了的无价文物和艺术珍品，统统在堂堂的大英博物馆
中销赃。王国维对那里出土的木简进行过研究，确认"尼雅"就是《汉书?西域传》记载的"精绝国"。我问小
马为何不带我们去看"精绝遗址"？他说它不在大路旁，天黑进去怕有差池。
宿夜的"民丰宾馆"是由一位"川北妹子"承包，每年上缴十万元利润，只是大限将至，她不愿再下血本，於
是设备破败；但早餐丰富，聊堪补偿。宾馆门外有家"网吧"。那天吧主外出，父亲杨老师帮他看家。老师
甘肃武威人，刮共产风的年头，父母都饿死家乡，他十三岁时就跟着活着的乡亲逃到新疆，在和田进了师
范，毕业就到民丰的汉校来教书，现在月薪一千七百元。问老师买房没有？答曰住公家宿舍才五元钱一
月，买那干啥。又问想不想老家？他说天下哪儿都一样。再问网吧赚不赚钱？说是儿子中专毕业没事干，
才来做这个破生意，都是些小孩子在玩游戏，调皮的玩完了就撒腿跑，还有啥钱可赚？说着天昏地暗，沙
尘暴起，我匆匆告辞，他送我到门外，还追问美国好不好？我说问题也不少。
快乐不在於穷富
"和阗",本是张骞说的"于阗"地方，维语读作Khotan，留洋回来的玄奘学问大，偏要说它叫"瞿萨旦那国"。
五十年代文字改革将"和阗"改作"和田"，也无大碍。从民丰到和田，中间隔了"于田"、"策勒"和"洛浦"三个
县。这个"于田"，百姓叫"克里雅"（Kerye），乃汉代的"扜弥（音ju-mi）国"，清代才设成"于阗县"，
於是便有了古今两个"于阗"之淆。这些小绿洲都是昆仑山上的雪水冲积而成，一条叫"策勒河"，一条叫"克
里雅河"。
从民丰到和田，本来的路况就不甚好，可是又有一百多公里的路基被扒掉，我们还得在"便道"上再折腾
了。没有石油系统的撑腰，这里的"拓宽工程"就更加死气沉沉，根本见不着人在施工，想必是"资金不到位
"，或者是"地方逼中央"。"沙漠公路"这个"世界奇观"，每年少说可以吸引来五万海外游客，每人消费一千
美元，新疆地方便有四亿收入；而关键就在於这几处通道。想不到它们竟被糟蹋堵塞到这般的荒落，遗
憾，遗憾。
本以为沙漠的南缘比北缘热，其实那里很凉快。想来道理很简单：沙漠中心的热气朝上冲，引得四周山中
的冷风往里填。我们在路边一家兼售西瓜的小百货店歇脚，门外有张大床让大家坐。见两个美丽的女子抱
着孩子坐在补鞋摊边等鞋子，却因语言不通而无法对话；小马说补鞋原来都是温州人的营生，现在他们升
级做大生意，维族同胞就来顶班。又见一个油头粉面的青年绅士走来，请问他是什么的干活？说是乡农机
站里的技术员。我们在乐声吃西瓜，老板娘闻声就起舞；生活的感觉最重要，快乐不在於穷富。
库尔班穷汉们怎么办？
说着说着，就过了"策勒"和"洛浦"（Lop），过了一座大桥就进了和田城。桥上有个农夫赶着一大群听话
的绵羊，大概都是去进屠场；桥下必是那条"玉龙喀什河"，它和"喀拉喀什河"在城北合流成"和田河"，然
后杯水车薪、不自量力地流进了大沙漠。城西南"买力克?阿瓦提"地方，是古"于阗国"的王城遗址；城中心
立着毛泽东和库尔班老汉握手的大雕象，据说老一代的维族民众对毛泽东很崇拜，天下无疑有人怀念"均
贫"的时代。
小朱带我们去一家私人作坊，见识了织丝毯的精巧技术，但要价也都很高；又带我们去参观一家玉器厂，
老板娘是个"兵团战士"的子女，见得我们从美国来，便打听世界经济的走势，想必是在盘算财富的处置。
在一处雅静的高尚住宅区边，有一家洁净的饺子店，於是一行就在那里吃中饭；又进来一对维族夫妇，一
副高雅的贵族气派。时光流逝，和田均贫不再；富虫们一个一个生出来，共产党的"基本群众"，库尔班穷
汉们又怎么办？
维母汉父的朱家女
"和田宾馆"站台的温和女子，长得汉维两可。问她尊姓？却是我们江苏朱氏本家。故世的父亲是跟部队来
的，在劳改农场当干部，现在哥哥顶替了父亲的工作。母亲是维族，和她一起住；丈夫也是维母汉父，小
俩口都会说维语，却都识不得维文。问她有几个孩子？说只有一个，长得象个维族小子。我说维族不是能
生两个吗？她说从小报的就是汉族。又问维汉通婚多不多？她说父亲那时代多，现在很少了，是因为生活
习惯不相同。
说来民族的融合，实在是可以分成"强迫"和"自愿"两种。一个湘潭籍同学告诉过我，当年湘军西征归来，
许多人带回来了维族太太。五十年前，共产党在新疆分田地、搞改革，一时威望很高；那些能说会道的汉
族干部，都成了时世造就的"豪杰"，美人爱慕的"英雄"。到头来，毛泽东颠三倒四，共产党朝令夕改；当
年的"英雄"就统统变成了不明事理的"糊涂虫"。我想，除"生活习惯不相同"外，这或许是两族通婚减少的
政治缘故。
少生孩子多种树
从和田到喀什是朝正西北走，"和田地区"到"皮山县"止，"喀什地区"则从"叶城县"始。从地理上看，喀什地
区的东部属於"叶尔羌河流域"，该河源自与"克什米尔"分界的"喀拉昆仑山"中，它北流到"泽普"和"莎车"
时，弥散成许多灌渠，到"麦盖提"又归笼朝东北转进，但终未内能与阿克苏河合流，便於大沙漠的西北缘
蒸发殆尽。这一路很平坦，丝毫没有与"世界屋脊"极近之感；可是气候非常很燥热。要是居家的话，我宁
肯选择清凉的和田。
一路的树木都长得很好，还有看不完的用维汉两种文字写的标语，其中反复出现，而且最容易记住的是"
少生孩子多种树"。说来，美国商业广告多，叫人一渴就会想到"可口可乐"；而中国政治口号多，但"四个
坚持"、"三个代表"，却令人莫知所晓。惟此"少生孩子多种树"，最合国情，最顺口。这口号如果早叫十
年、二十年，国事就不会这般的麻烦，但晚叫总比不叫的好。
中午在"莎车国"着地，当地人呼之"叶尔羌"，《元史》则记作"也里虔"或"鸭儿看"。"莎车"是新疆最大的
县，人口六十多万，产棉全国第一。十六至十七世纪时，察哈台汗后裔在这里建立过"叶尔羌汗国"。那时
蒙古"朵豁剌惕"部控制了天山南路和河中地区三百馀年，他们改说突厥语，服膺伊斯兰教，连名字都取得
象阿拉伯人了。这些蒙古后裔，在中国境内融於维吾尔族中，境外则大部成了乌兹别克族。
马可波罗也来过莎车
莎车是"南道"的枢纽，西行翻越帕米尔，就到阿富汗、巴基斯坦和印度，再西走就是伊朗和罗马，当年这
条"丝路"非常繁盛，马可波罗就从这条路进得中国。成吉思汗的后代为了收行商的"买路钱"，在南道上打
得你死我活；这又逼得人们去开辟海路，从此也就断送了莽夫们的生路；真乃"成也武功，败也武功"。那
个嫁给伊儿汗国的元朝公主，就是从福建泉州坐船去的伊朗，顺便还捎走了西归的马可波罗。
虽说"叶尔羌汗国"只有一百多年的光景，但犹有遗风可观。"王宫"的伊斯兰式的宫门和宫墙颇有气派，但
内部已经象个大杂院。保护得很好的是第二任国王拉施德汗的妻子阿曼尼沙汗的陵墓，这是一个底座四
方、望去是上下两层的建筑，每边有高柱撑着的五个拱；红地毯把你引上阶梯，进得到高敞达顶的大厅，
那里按放着她的衣冠冢。她是个受后人敬重的才女，写有许多传世的诗歌，还收集和整理了不少音乐和古
风。
又上路，心里却为新疆地名犯嘀咕。根据《汉书》把"叶尔羌"叫做"莎车"，固已荒谬；将"尼雅"作"民丰"，
"克里雅"作"于田"，就完全不成体统。再如，"且末"为"车臣"、"皮山"为"姑墨"，而字典手册根本不予注
解。马可波罗到过一个Charchan地方，常人都不知道它就是"且末"。历代中央政府对新疆地名循鸵鸟政
策，共产党也只将"迪化"改做"乌鲁木齐"，其他则原封不动，这实在是对当地民族的不尊重。
喀什是中亚的明珠
四点钟光景，就进了名城"喀什"；先绕城一周，识个大概，只见是个现代都会，何处又是中亚之风？从喀
什西行便是"吉尔吉斯"和"乌兹别克"，后者即《史记》列传的"大宛国"。然而，仙境却在帕米尔中，从喀
什南行三百公里，经美如画的"公格尔"和"慕士塔格"山脚，半日能达"塔什库尔干"。那里的土著塔吉克族
是伊朗种，女子娇媚，男儿英俊。帕米尔山高险阻，游牧民族鞭长莫及，山中百姓至今还有不变的音容。
玄奘归国途中经过那里，说它叫"朅盘陀国"，却又说它的居民"容貌丑弊"，这莫非是出家人"酸葡萄"的瞎
说？今年雨水多，这条路上有险情；我们时间又紧，只好在喀什城中游"大巴扎"和"香妃墓"。将来务必到
此再一游。
下榻的"其尼亚克宾馆"的经理说，过去有很多欧洲客人从巴基斯坦开旅行车来，先到塔什库尔干观山水，
再到喀什的巴扎里买货物，因此生意火红；今年阿富汗打仗，政府把几个口岸都封了，宾馆的收入因此大
打折扣。这位白面富态的经理三十零头，一口英文则是无师自通。说爷爷是江苏泰兴的地主，没有出路的
父亲很早就来支边；那时喀什啥都没有，是父辈们把它建成了中亚的明珠。我思忖：莫非是爷爷的灵气复
燃，使他既精明又成功？
英国领事的母亲是太平天国的人
这宾馆建在英国驻喀什领事馆的原址上。有趣的是那首任领事马继业的身世，其父马格里，是镇压太平军
的"洋枪队"中的一个少校军医，且与李鸿章有私谊。联军攻入苏州城，"少校"娶了天国"纳王"的妾为妻；"
军医"又做过"金陵兵工厂"的主持，马继业就生在"石头城"中。后来为帮助郭嵩焘建立公使馆，马格里去伦
敦时带走了十岁的马继业。马继业精通英、法、德、俄语，当然还操得一口儿时说的南京话，他先在英属
印度政府中任译员。一八九零年他二十三岁，随荣赫鹏到新疆考察，从此就留在喀什当了二十八年的领
事。这个领事馆是他一手张罗，原是喀什最豪华的建筑，斯坦因对它还有美好的回忆；现在只是宾馆后院
中的一个餐厅，看去平凡无奇。
出门是"色满路"。东转西拐，就上了一条满布维族商号的大马路，两边有的是五、六、七层的洋楼，街面
有药房、发廊；门洞中开的是牙科诊所。药房的广告是一个大牛头，发廊的招贴来自好来坞。光鲜的男女
在打手机，边说边笑，旁若无人；有个红衣青年，身上爬着蝎子，原来是在卖膏药。还见一家经销店，放
着几十辆裎亮的摩托车，贱的三千，贵的不过八千多，看上去却都象是日本货。从巴基斯坦到摩洛哥，大
概难找一个伊斯兰城市，也这般的繁荣，又这般的世俗。走着走着，又失魂落魄：当真有人能叫它再回变
成一个"阿富汗国"？
维吾尔族会走路，就会跳舞
第二天，游了清真寺、香妃墓和大巴扎后，却增添了人文感觉的失落，难道此行只是为古人、信仰和物
欲？我们要见的是底层百姓的生活。离大巴扎不远，是个方圆几里的大土坡，坡上有层层叠叠的老土屋，
小朱把车停在坡下的臭水沟旁，我们缓步走进这个中亚人类的聚落。这里是土路，土墙，和只用几根木料
就筑起了的土房，深巷里还架着过街楼，大概是婆媳各住一头。正曲曲拐拐疑无路，前头却冒出了个亮人
眼目女子，她摆了个姿势，送来浅浅的秋波，让我们拍了个照。妇女们三两聚席在地上缝帽子，有几间院
子开着门，看得出里面有穷富。还有一处是"居民委员会"，政府还有专人管束这里的三姑六婆。
有人伸手拉我们进门去做客，那小合院中的堂屋顶头，垒着一摞红绸面的被子，四周壁毯环绕，我们就在
地毯上入座。三十岁上下的两个姐妹端水招待，先推销她们制作的小红帽，然后妹妹抱出了个小女孩，要
她跟着那录音机里的音乐来跳舞；女孩没睡醒，当妈的很来火，还是外婆让她起步。一起步，就入魔。只
见她身首微扭，纤指略张，没有一分做作，没有一丝虚浮。那乐声莫非就是"龟兹乐"？婆娑着的一定是"西
域舞"。就是这个天才魔女，令我们此行不虚无；妻子买了两顶帽子，还付了感谢费。记得她们说："我们
会走路，就会跳舞。"
美国人在喀什开咖啡馆
心满意足地回到色满路上，进了一家咖啡馆，那是一个美国家庭开的，除了有舒适的座椅，还有洁净的厕
所。主人家是来自爱达荷，夫妇两人有三个女儿，从举止和服饰看象是虔诚的基督徒；说是在这里住了许
多年了，已经爱上了喀什的百姓和水土。我问主人："中国政府怎么能容忍你？"他说他有GOODWILL，
政府知道他不会是SPY；问他想不想在这里传教？说原来是一个HOPE，做不到也就算了。天下人各有
志，华尔街中有人贪得无恹，色满街上有人宁静致远。
我们坐飞机回乌鲁木齐，小马、小朱要把车开回去。又是新疆航空公司崭新的波音机，小姐中却没有一位
维族古丽。抬眼望去，满座的机舱里有四个美国"和平队"队员，一个巴基斯坦卖地毯的伙计，却只有一个
维族兄弟，滑行时他还在打手机，想必是第一次坐飞机；广播说的是怪声怪气的汉话和英语，根本就没把
维族同胞放在心目里。飞机升空，一个醉鬼就开始捣乱，一路不歇气；问是何许人？说是早就发现了形
迹，是一个"公安"担保他没问题，才让他俩一起登了机。到乌鲁木齐，见那个猪头猪脑的公安带着他那未
醒的朋友走过我的身边；真不知这里有没有法制，难道他俩也可以把我们送进深渊里？
天池边上竟有"娘娘庙"
第二天，旅行社的车送我们去"天池"和"南山"。"天山"有很多脉络；一派"博格达山"在乌鲁木齐的正东，山
中有白雪封顶的"博格达峰"，峰下就是闻名遐迩的"天池"。从乌鲁木齐要先朝东北走，过了"米泉"和"阜康
"，然后沿着一条南进的路，上得山中。路边都是些哈萨克族的蒙古包，悠悠的马儿们还在溪流边吃草；
人儿们却都已成"天池管理局"的雇员了。车儿们在一片故弄玄虚的地方止步，欲到天池边，还须乘电车或
坐缆车续路。
这是一池碧绿的青水，被群峦托起在松林密布的高山上；是那透蓝的天空，牵着雪白的远峰。恍然觉得进
了离天咫尺的无欲境界，真又何必再回归世俗纷争的人间？我们来得早，搭上了本旅行社经营的头班游
船，在湖中绕了个顺时针的大圆圈，却再也没近得一些那既远又近的天边。中途有个小站，原来是个"台
商"在半山上修了个"娘娘庙"，让人们花钱去求签；痛惜的我，心中不住地为天池祈祷：万不可让"港商"再
造一个煞风景的"阎王殿"。
留连留连，又呆坐在一块青石边，兴许这是我离天最近的一天。是个身穿保安制服的哈萨克青年，有礼貌
地告诉我："你越出了边线。"木讷的他原是个牧民，随本地当龄的男女，统统被政府收编，日子当然要比
过去好得多，每月能挣个七百元。要不是下午与博物馆和考古所有约，妻儿还要去南山一览，我们怎么舍
得离去，再来又是何年？
"民族大义"灭"阶级恩仇"
祖籍南京的导游女士，本是中学教师，父亲是国民党的军人，想必是儒将陶峙岳的部属，后来自然成了粗
人王震的麾下。问在新疆危险不危险？她说："没有那会事，新疆的治安系统是全国最有效率的，大案要
案化不了二十四小时，都能破案。"我就不知这些是真是假了。她还说："父亲去年回南京住了一阵，还是
回来了，五个子女都在这里，新疆就是我们的家。"最认同新疆的汉人，是国共两党军人之后；既有"民族
大义"在，那"阶级恩仇"就化为乌有。
司机又是一个当过兵的直言汉子。说现在社会有许多进步，只是干部腐败得不得了；还说搞多党制就能解
决这个问题，只是共产党还没有想通。他跑了四年哈萨克斯坦的车，说那边连肚子也填不饱。有回他给哈
萨克的边防士兵一块馕，两个大个子掰开分了，两个小个子就一齐哭了。还说那里的工厂开不了工，就干
脆拆机器卖，一卖就卖了十年，他就是去拉废铁的。还说那边的水土比这边好，原来都是中国的土地，却
让卖国贼给卖了。关於民族问题，他说汉族要学英语，维族连汉语都不学；难道象哈萨克那样，不学俄语
就能独立进步了？
论英雄，看未来
说到新疆，就不得不提王震。我一直对他有许多成见，天下更有恨他的学生；这回去了新疆，才知道他深
植於民心，至少汉族百姓对他敬如神。满清、民国、共产党三朝治平新疆的人物，以左宗棠、张治中、王
震杰出，其中左、王二人都是湖南人。说来张治中只是在危局中苦撑，王震才算是个成事的英雄。此人敢
说敢做，带了一个兵团进新疆，却能与陶峙岳（也是湖南人）精诚合作，率领全体军人戎装犁田，头年就
垦荒一百万亩，从此就固住了游移着的新疆的根。
行笔至此又打住，拨了个电话给住在芝加哥刘光华教授。刘伯伯早年留美习建筑，五十年代初在南京工学
院任上，去帮助设计石河子，与王震也有过交道；他说："王震是个粗人，但很有作为。"据李锐回忆，庐
山上唯王震还敢为彭德怀讲公道话。文革中王震也挨过斗，毛泽东在天安门上安慰他："我了解你，你是
个粗人。"这个众口一词的粗人，后来还当了"国家副主席"，那时他已经很颟顸了。八九年他说过"人头换
江山"的名言；还说自己是"周仓"，要保邓小平这个"关公"。真叫我感慨；共产党到头来只凭这点"学理"来
治国？然而，今天共产党里，又有几个有他的"当年勇"，去赶上世界先进的"政治水平"？
近得米泉县城，远处是一排威武雄壮的大炮，那是解放军的炮兵部队。我为国家的兴旺强盛而振奋，也为
各族人民生活稳定而安慰。今天新疆已不是五十几年前的格局，民族的比重发生了巨大演变；境外的强邻
分崩离析，独立运动更失去了倚托。宗教的信仰虽然真洁高尚，但毕竟无法抵御世俗享受的诱惑。改革开
放使风光这边独好，然而新疆的民族问题还远远未了。
在新疆听到汉族谈维族的愚昧落后，就象美国南方白男人议论黑人。我们一家都同情弱势民族，听了很不
是滋味。解决民族问题，本是天下最难的事；若是肤色和相貌不同，就更雪上加霜了。毛泽东有几十年的
失误，今天在维族民众中居然还有很大的影响，因为他是个"打富济贫"的实干英雄；而当年要"均产"的
党，今天却要当"三个代表"，说穿了就是"嫌贫爱富"；到头来，穷富两头都落空不说，民族问题还会愈积
愈重。
新疆问题的症结是：在经济和政治上，维汉两族未能同步进取。我们应该客观地看到，在市场经济的自由
竞争中，弱势群体可能变得愈见孱弱。而在处理民族问题的过程中，不能一味讲究"优胜劣败"，还须有扶
持弱势群体的"道德勇气"；这样的工作，政府不做谁来做？说些"民族团结"的空话，还不如采取立法措施
和政府主导，使各民族都有"与时俱进"的参与感觉。
2002年10月17日
|
